知道于丹，源于百家講壇于丹教授的《論語》心得講座，因時間原因沒能堅(jiān)持每期都看。中華書局出版《于丹〈論語〉心得》，自己第一時間購得，細(xì)細(xì)品讀，此后又購買了《于丹〈莊子〉心得》。 去年給各分工會配備流動書箱，我首推了《于丹〈論語〉感悟》。我覺得，這三本書都值得我們一讀。
    《于丹〈論語〉感悟》從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。“《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)，孝敬之道就是這樸素的起點(diǎn)”。我喜歡書中這精辟詞句和詼諧幽默、樸實(shí)無華的語言，尤其是例舉的從古圣先賢到當(dāng)今社會一個個震撼人心、耐人尋味的小故事，對《論語》中孔子的一些為人處世之道透徹而又入木三分地作了通俗易懂的解析和經(jīng)典的詮釋。
    于丹在《論語感悟――孝敬之道》里提出：我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會，在現(xiàn)代社會中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對應(yīng)，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時了？是不是在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”就不是做人的根本呢？更值得人們深思。
    人常說“百善孝為先”，一切善行都是從孝開始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。有弟子曾經(jīng)問孔子：什么叫做“孝”？子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”于丹教授的釋義是：現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了，但是，這是真正的孝嗎？你看狗馬這些動物都能得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？做子女的要盡到孝，最不容易就是對父母和顏悅色。孝敬，“孝”和“敬”是連在一起的，關(guān)鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎？書中說“孝為行，敬為心。”我覺得這句話甚好。“行”說的就是我們用自己的行動來表達(dá)，常抽時間回家看看，陪陪自己的父母，陪他們聊聊家長里短，陪他們散散步，想他們所想，行他們所行；“心”則是要從心底尊重父母。年幼時父母在我們眼中是高大的一個形象，可是隨著我們接受教育程度的提高、對社會有一定的認(rèn)知，父母那種高大的形象漸漸消失了，有時甚至為了一些生活上的習(xí)慣和父母發(fā)生分歧。總認(rèn)為，現(xiàn)在生活富裕了，看不慣他們這也舍不得扔、那也舍不得丟的過分節(jié)儉，想讓他們改掉一些“陋習(xí)”，這難道就是我們的敬嗎？不是。我們想一想，每一個人走到今天，都帶著歷史的烙印，每一個人都是由自己的習(xí)慣鑄就的。如果沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在墻角吃面條的那種節(jié)儉，也許你就不會從那個村莊走出來，就沒有今天能住在高大寬敞的樓房里。我們的認(rèn)知和父母產(chǎn)生分歧時，我們不應(yīng)強(qiáng)讓父母認(rèn)同我們，而是尊重他們，尊重他們的習(xí)慣。只有我們把“行”和“心”聯(lián)系在一起才能真正做到孝敬。
    書中對孝敬之道由淺至深進(jìn)一步闡述：真正的孝敬，是一個人用對自己長輩的心推及到社會上。孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這就不僅是孝，而且是仁愛了。每一個人都希望在社會上安身立命，能夠去做更多的事情。如果人人都用這樣的心去做事，那就好了。試想，一個對自己的父母不孝、長輩不敬的人，能對朋友守信嗎，能對事業(yè)盡忠嗎？如果一個人言語謹(jǐn)慎，篤誠守信，用愛親人的心去博愛眾人，這樣他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛，他就能為社會做更多事，看得更高，走得更遠(yuǎn)。
    我們靜心而思，考慮什么是我們的核心道德，那么就會發(fā)現(xiàn)，一個人在處理自己跟親人的關(guān)系上真正做好，也許不經(jīng)意間會對整個社會都可以輻射出一種強(qiáng)大的力量。
    讓我們在點(diǎn)滴的日常生活中，在平凡的工作崗位上，感受親情的無所不在，獲得直抵心靈深處的力量，為和諧社會建設(shè)盡智添彩！



(編輯：作家網(wǎng))