我們今天提倡勤政廉政,實際上,早在幾千年前的春秋時期,儒家的至圣孔子就已經在提倡勤政廉政，而且在當時就產生了很大的社會影響。
    孔子有關勤政廉政的論述在<論語>中的原文是這樣的：子路問政，子曰：“先之，勞之”。請益，子曰：“無倦”。
    這段話的意思是：孔子的學生子路問孔子：怎么樣從政（做官）？孔子回答說：有利于老百姓的事情你要搶先去做；有利于老百姓的事情，你要任勞任怨地去做。子路又問：還有呢？孔子回答說：好好為人民服務，永遠也不要厭倦。
    孔子的學生子路是個粗人，孔子并沒有懷疑子路做官的志向和能力，而是針對子路的特點用簡單明白的話對子路加以教導和點撥。
    孔子師生間的這段對話，語言很淺近，理論也不高深，卻自此流傳了幾千年，成了經典，影響很深遠。
由此可見，為官之道，并不高深，在孔子看來很簡單。不知道我們今天的官們為什么把官做得很累，憂讒畏譏，寵辱在心，謀劃算計，八面應付，當然累！殊不知，我們的圣人在幾千年前就曾經要求當政者：“勤于務本，勤于思政”。圣人的這兩句話就是做官的精髓。孔子教導學生，更是教導世人：做官要“務本”！這個“本”是什么呢？孔子講得很清楚：就是要為人民服務。孔子教導人們，做官為政，不是為了自己，不是為了家庭，而是為了天下的黎民百姓，是為了天下的蒼生。孔子還教導人們，做官要“思政”。孔子明明白白地告訴人們，做官要動腦筋，要經常想一想，該怎么做，不該怎么做，什么要做，什么又不能夠做。經常動動腦子，怎么樣去為天下的黎民百姓謀福祉，怎么樣把為人民服務做好，做一個替天行道的清官、好官。什么事不能夠做呢？孔子教導人們：“非禮勿言，非禮勿動”。這個“禮”，就是儒家的道德行為準則，超越道德準則的事做了就是“越禮”，越禮的人和事是社會所不容的。儒家的道德準則講究“一身正氣，兩袖清風”，不廉政者，當然會遭到全社會的唾棄和口誅筆伐。孔子還要求做官要“無倦”，孔子主張為人民服務要要竭心盡力，要鞠躬盡瘁，死而后已，這就是要求官員勤政了，要把全部的心血都花在為蒼生謀福祉上，盡忠泣血，不舍晝夜，方才是盡了自己的職責。
    孔子的學生子張也向孔子問政。孔子教導他說：“居之無倦，行之以忠”。孔子的意思是：你的心里，要存著為人民服務的思想，永遠也不要懈怠，在行動上，你要表里如一，竭盡忠誠，全心全意為人民服務。”
    子張雖然出身微賤，早年還犯過罪，但是，浪子回頭，成了一個很有思想的人，因而孔子在回答他的問題時，講得就比子路高深，孔子去世后，他的學生分為了八派，子張是八派之首，他秉承和繼承了孔子的衣缽，將它發揚光大，自成體系，世人將子張的儒學思想稱為“子張之儒”。
    雖然子張后來繼承了老師的職業做了老師，沒有做官，但是，孔子的為官之道卻由子張流傳下來，得以發揚光大。
孔子教導人們，為官要“居之無倦”，這就是說，做官者，心里面要有愛心，要愛百姓，你才能夠為百姓服務而無厭倦之意；在行動上，你要全心全意為人民服務，這才是做到了“忠”，只有忠者勤者，才是好官，才是合乎禮教的好官。
孔子的思想猶如火炬，照亮了幾千年的為官之路。造就了歷朝歷代多少勤官、清官、好官。熏陶養育了多少人！
    我們今天走進故宮，就可以看到“勤政殿”和“養心殿”。許多人注意到了這兩個殿名，卻沒有深思這兩個殿名有什么文化背景，有什么深意。其實，這兩個殿名出現在這深宮大院是很有含意的。這兩個地方可不是一般的修身養性的地方！知道這兩個殿名的意思嗎？“勤政殿”名字的來源就是源于孔子的“勤于務本，勤于思政”，之說；“養心殿”是在警示當政者要用儒家之道育其心，心中要有百姓，才能為百姓謀福祉，才能夠光大國家，立于不敗之地。看來，大清的統治者是很看重儒家文化對于治世的功用的。
    今天，我們倡導勤政廉政，只能算是重提舊話，不過，我們今天重視為官者要勤政廉政，意義肯定是重大的。這種倡導，不僅是對我們中華民族優秀傳統的繼承和發揚，更是針對時風時弊的深思考量。我們倡導“勤政廉政”，不能只是空喊口號，更要落實在行動上，對于中華民族的優秀傳統，我們不僅僅在于傳承，應重在發揚光大。

(編輯：作家網)