魯迅看人的眼光一向很高，即使對古人也很吝惜筆墨，唯對司馬遷贊賞有加，對《史記》作出了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽評價。
　　被尊為“史圣”的司馬遷，不僅因為《史記》的學(xué)術(shù)和文學(xué)的經(jīng)典地位，還因為他堅持“實錄”史實的嚴(yán)謹治學(xué)態(tài)度和隱忍負重、堅毅不拔、凡事求真的人格魅力而受到歷代人們的敬重。在《史記》中，他對歷代帝王、圣賢也只是以“記敘”的手法記錄其生平，評價其功績，都沒流露過對他們的欽佩。惟獨對身材矮小，其貌不揚的齊國宰相晏嬰表露了“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”的由衷敬佩。
　　緣何司馬遷獨尊晏嬰，對其佩服得甘愿為之馭馬執(zhí)鞭？晏嬰是在春秋戰(zhàn)國時代末期社會矛盾加劇，面臨深刻變革的情勢下步入政壇的，其政績主要體現(xiàn)在齊景公時代。他在“民本思想”主導(dǎo)下，在政治、經(jīng)濟、社會、外交方面都提出和實行了符合國情的政策措施，以禮治國，匡君救失，體恤民意，惟賢是舉，廉儉力行，忠國愛民。竟使一個正陷入危機的姜齊政權(quán)，能在列國稱雄的形勢下，一直保持著強勢大國的地位。他不僅因此受到齊景公的信任，更受到諸侯們的敬佩。他所表現(xiàn)的雄才大略，民本思想，廉儉垂范，犯顏強諫是他政績卓著和受到普遍尊重的重要原因。歷史上功成名就的重臣，都不乏才智、愛民、清廉的特質(zhì)，唯“犯顏強諫”殊為罕見。可以說晏嬰在“諫君”上的無畏與執(zhí)著是他之前絕無僅有的。封建時代的臣子，哪怕是“一人之下，萬人之上”的宰相，對君王都懷著“伴君如伴虎”的心情戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的伺候著，察言觀色，投其所好，曲意逢迎，俯首聽命。一不留神“有違君意”，輕則發(fā)配充軍，重則丟掉性命，甚至株連九族。而晏嬰?yún)s能把自己的榮辱、安危置之度外，為民請命，針對當(dāng)時賦斂繁重，刑罰苛嚴(yán)的現(xiàn)實，他勸說齊景公廢除了刖刑，減輕了征斂，緩解了國內(nèi)的階級矛盾，促進了生產(chǎn)發(fā)展和社會穩(wěn)定。他甚至敢于多次勸諫“內(nèi)好聲色，外好犬馬”的齊景公停止奢侈，實行廉政。也許是他卓越的才能，更也許是他人格的力量，齊景公對他有所倚重，居然對他言聽計從。晏嬰的德行和作為，值得人們敬佩的地方很多，能常常“犯顏強諫”，才是他政治生涯中最大的亮點。這也正是他令司馬遷最為敬佩之處。
　　司馬遷深知在君王面前敢于直言意味著什么。他就是為因寡不敵眾而戰(zhàn)敗的一個叫李陵的將軍說了一番公道話，與“君意”相悖，還讓“圣上”以為是在影射同樣戰(zhàn)敗卻未于問罪的國舅李廣利，引得漢武帝“龍顏大怒”，不僅立刻就變成了“階下囚”，還遭受了令他感到無比羞辱和悲憤的“宮刑”。在撰《史記》寫到晏子時，心生無限感慨，對其崇敬之情躍然箋上，太史公不只是為自己的遭遇激憤不平，更是要為后世的為臣者樹立一個敢在皇帝面前講真話的楷模。他自己就是晏嬰之后出現(xiàn)的這樣一個楷模，在他之后，直到唐太宗時代，才又出現(xiàn)魏征這樣一個楷模。魏征也有幾次面諫惹惱了李世民險些丟了性命，終于在他死后，那個因他敢諫還發(fā)出過“以人為鏡，可以知得失”感言的“一代明君”唐太宗，還是聽信了讒言砸毀了他的墓碑。
　　“講真話”本應(yīng)是為人的一項準(zhǔn)則，作為一種褒意就常常表述為“敢講真話”，一個“敢”字，道出了講真話的不易。陳 毅有詩云：“難得是諍友，當(dāng)面敢批評”，若非諍友，是很難當(dāng)面批評的，而諍友又是難得的。鄭扳橋的“難得胡涂”是一種智慧，淡對名利榮辱，可親可近，要是在需要“亮劍”的時候也裝糊涂，那就是圓滑事故了。“率真”是一種品格，直面是非曲直，態(tài)度光明磊落，話語擲地有聲，因為“難得”尤其可愛可敬。自古以來，官場上能秉公直言甚至仗義執(zhí)言的人，可謂鳳毛麟角，且往往不會有好的下場，那是封建的政治生態(tài)下的必然；在可以決定自己前途命運，甚至握有自己生殺大權(quán)的人面前，能夠直抒己見，當(dāng)面說“不”，甚至當(dāng)面說出他的不是，那簡直就是偉大了。 (編輯：作家網(wǎng))