-----對魯迅欲說再見很難
   針對《人教版語文教材刪除魯迅文章，作家稱其過于深刻》的相關報道引發的熱議，日前，人民教育出版社一位負責人回應說：本次教材文章替換只是根據教學難度進行的技術層面的調整。目前人教版初中義務教育語文教材里，依舊有魯迅先生的6篇文章，所占比例仍是國內作家最多的。
    《為了忘卻的紀念》《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》……近年來，魯迅文章在教材中的每一次刪減，都免不了要引發一場口水仗。支持刪減的人認為，魯迅某些文章“晦澀”“深奧”，超出許多中小學生的理解能力。文章淡出課本，是基于文章時代背景與現代社會差異的考慮，過度解讀魯迅文章的被替換是思維的過分保守，“教科書的文章應該做到新舊交替，一切以學生的健康成長為重”。
    當公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神時，在這樣一個“娛樂至死”的年代，我們還需要魯迅嗎？
    1936年10月魯迅去世，巴金等12位文化界名人抬棺送殯，覆蓋靈柩的大幅白綢上寫著“民族魂”三個黑色大字，怎一個“重”字了得！今天，我們說五四精神是“為民族立生命，為萬世開太平”的愛國精神，是宣揚“德先生”和“賽先生”的思想狂飆，改變了幾千年舊有思維方式的束縛。那么，在中國正逐步融入全球發展大潮的當下，就解放思想而言，作為當年那場新文化運動的旗手之一，魯迅和他的作品就仍有現實意義。
    山東淄博市書畫學校校長姜長勝認為，把魯迅文章放在中小學課本里，“這些熠熠生輝的人物會為少年的思想埋下種子”。把一些語言優美，卻沒有任何意義的美文放進中小學課本才是不合適的，“中小學課本教給學生的不只是字句，更是視野”。“魯迅作品被學生遺棄，這怨不得魯迅。”對于魯迅文章難讀的問題，許多學者認為部分原因在老師。很多老師開口便是概念化、公式化的標準答案，所說的魯迅是僵化的、不可愛的魯迅，其實“魯迅背后的復雜性最是生動”。事實上，魯迅本人是一個極其豐富的人，他也有自己的毛病，他總在不斷批判他人的同時反思自己，是一個在動態進程中始終保持開放姿態的斗士。
    盡管囿于當時的輿論環境，魯迅常用象征性手法或曲筆表達，以至于現在有人嘲笑他的《秋夜》那句“在我的后園，可以看見墻外有兩棵樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，是“廢話連篇”。臺灣作家張大春卻不這樣看，他認為：句子“一旦修剪下來，讀者將無法體貼那種站在后園里緩慢轉移目光，逐一審視兩株棗樹的況味”。簡而言之，描述的目的不只在告訴讀者“看什么”而是“怎么看”。
    按現在語文老師的標準，寫這樣文章的學生會得到“文句欠簡練”的評語。然而，老師“填鴨式”灌輸教育，學生下死記硬背的苦功夫，這種教育模式早為人所詬病。許多學生熱衷尋找標準答案，且是唯一的答案，少有懷疑精神和創新精神。這些精神上的欠缺，正是魯迅文章所有的。對于改進現有教育模式，魯迅文章存在的現實意義就愈發凸顯。
   世界衛生組織資深顧問、英國資深心理劇專家羅恩•韋納博士曾三次造訪中國，他說每次都有一個相同的感受，那就是中國人太樂于尋找標準答案，凡事都想要答案，正確的神奇的萬能的標準答案，找不到這個答案就很焦慮。“人生的意義在于體驗、經歷、探索、覺察、感受，世界上哪有這樣一個統一的標準答案。”
   許多教育界人士認為，魯迅作品的思想高度在于“立人”。他所“立”的，是獨立人格、自由思想，張揚個性和文化尊嚴，這是他作品中人文價值的核心，也是中小學語文教育應當挖掘的本質所在。
    郁達夫在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
    誠哉斯言，實不欺我！對魯迅先生說再見很難。


作者朱玉富 聯系：電話：15264381169 QQ：1052171498
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(編輯：作家網)