在歷史的長(zhǎng)河里，文人墨客對(duì)孤獨(dú)的議論從未休止。也許，只有真真切切地體會(huì)過(guò)高處不勝寒的孤獨(dú)感，他們才能由于冷靜而對(duì)世界的理解更加深刻，才能因?yàn)閺娜荻l(fā)現(xiàn)被平常人所忽視的社會(huì)問(wèn)題，才能更懂人性。于是乎，很多大作家大哲學(xué)家寧可選擇歸隱山林，也不愿久居鬧市。

要想寫(xiě)成思想深邃、動(dòng)人心魄、流芳后世的作品，就得練出“坐得十年冷板凳”的定力。所以，真正的大詩(shī)人往往注定孤獨(dú)。陳子昂一生仕途不順，在《登幽州臺(tái)歌》中，他這樣寫(xiě)道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”失意被貶時(shí)，柳宗元才吟詠出千古絕唱《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”王國(guó)維曾指出，凡人成才必經(jīng)三重境界，其中承前啟后的便是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”如此一個(gè)“獨(dú)”字，道破了多少才子佳客的喜悅與悲哀——因小有所成而喜，因少有共鳴而哀。

那么，何為孤獨(dú)呢？智者認(rèn)為，求而不得是孤獨(dú)。這世上，總有些東西，是再怎么努力也得不到的。比如，名利雙收難，富貴長(zhǎng)久難，人生不老難。一旦求而不得，陷入孤獨(dú)的情緒也就不可避免了。能者補(bǔ)充，得而復(fù)失也是孤獨(dú)。這世上，沒(méi)有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)屬于我們?nèi)祟?lèi)的。這其中，既包括我們這個(gè)身體，也包括各種身外之物。面對(duì)如此難以承認(rèn)卻又明明白白的真相，我們不得不接納。所以，懂得得而復(fù)失是常態(tài)確實(shí)很重要，盡管這一過(guò)程充滿了失望。慧者感慨，不得不失更是孤獨(dú)。關(guān)于這一點(diǎn)，很少有人能理解。因?yàn)椋軌蜃龅健安坏貌皇А钡娜撕?jiǎn)直是鳳毛麟角。因?yàn)椋嬲松安坏貌皇А钡娜松磉厧缀跽也怀龅诙€(gè)如他那樣心理平衡又極度釋?xiě)训呐笥选Ｋ裕陋?dú)對(duì)于他，便又是必然。

但，孤獨(dú)不是孤單，因?yàn)楣陋?dú)者可以自得其樂(lè)而并不寂寞；孤獨(dú)不是孤傲，因?yàn)楣陋?dú)者可以精神獨(dú)立而輕松活潑；孤獨(dú)不是孤僻，因?yàn)楣陋?dú)者可以看淡一切而自然灑脫。其實(shí)，獨(dú)孤只是意味著不易被人理解，只是意味著不易受人重視，只是意味著不曲意奉承。興許，他只有直面人生的疼痛與苦楚，才能獲得真正的成長(zhǎng)與蛻變。

孤獨(dú)者必定特立獨(dú)行，可他無(wú)須刻意避世遠(yuǎn)居。反之，若以避世遠(yuǎn)居求取孤獨(dú)，則難以得到真正的清凈。古人云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”實(shí)際上，相較于小隱和中隱，大隱需要更深的定力和更高的格局。

處于新時(shí)代偉大變局中的中國(guó)社會(huì)需要大隱者，需要一大批擁有孤獨(dú)心境和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠X(jué)者。在這種心境和擔(dān)當(dāng)?shù)闹敢拢瑫r(shí)代的弄潮兒們方能以清醒的頭腦、有為的行動(dòng)為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)點(diǎn)力量，為民族的進(jìn)步做出點(diǎn)實(shí)事。希望“獨(dú)孤求敗”不光是出現(xiàn)在金庸先生武俠小說(shuō)中的虛擬人物，還應(yīng)當(dāng)化作展露于時(shí)代前沿的現(xiàn)實(shí)英雄。