夏至，至者，極也。這一天，對(duì)于地球來(lái)講具有特別的天文意義和氣象特征。以赤道為界地球分為了南半球和北半球，處在北半球的我們國(guó)家夏至是一年當(dāng)中白天最長(zhǎng)、日影最短、日頭最高的一天，而對(duì)于赤道及其以南的南半球而言則是離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的一天。當(dāng)太陽(yáng)光從遙遠(yuǎn)浩瀚的蒼穹呈90度直線(xiàn)照射到了北回歸線(xiàn)上，像黑龍江的漠河艷陽(yáng)高照長(zhǎng)達(dá)17個(gè)小時(shí)，算得上極晝了，碰上好運(yùn)氣的話(huà)可以欣賞到神奇壯觀溢彩流金的北極光，即便是處于最南端的海南日照時(shí)間也超過(guò)了13個(gè)小時(shí)，漁民們?cè)缭缇统龊Ａ?，期待著在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的白天里會(huì)魚(yú)蝦滿(mǎn)倉(cāng)。北回歸線(xiàn)和南回歸線(xiàn)分別處于地球北、南23.5度緯線(xiàn)附近，是南溫帶、北溫帶和熱帶的分界線(xiàn)，地球圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)到了北回歸線(xiàn)上，這是北半球迎來(lái)盛夏的起點(diǎn)，意味著炎熱的季節(jié)就要到來(lái)了。

夏至雖然是一年當(dāng)中白晝時(shí)間最長(zhǎng)的一天，陽(yáng)氣也最為旺盛，可是從起點(diǎn)到最熱的夏天還要等上一段日子才會(huì)降臨。這是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)感受到的熱量看似是太陽(yáng)照射的結(jié)果，其實(shí)是太陽(yáng)釋放出的熱能，比如人們最為熟悉的紅外線(xiàn)、紫外線(xiàn)等輻射到地面后又從地面反射到了大氣空間，地球被濃密的大氣層包裹著，地面反射到空間的熱量大部分讓大氣層吸收了，所以近地面才是我們感受到的直接熱源。夏至這段時(shí)間，太陽(yáng)離地面距離近，光照時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)，北半球從太陽(yáng)那里接收到的熱能輻射最多，所以日平均溫度就會(huì)不斷的升高，雖然地面和大氣層吸收儲(chǔ)存了大量的熱能，不過(guò)等到它完全釋放出來(lái)還是需要一定的時(shí)間的，因此節(jié)氣上的夏至與人們感官上對(duì)于盛夏季節(jié)的感受就有了一個(gè)時(shí)間差，這個(gè)時(shí)間差可以讓我們有足夠的思想準(zhǔn)備去迎接即將到來(lái)的酷暑難熬的日子，也就是人們所說(shuō)的“三伏”天。

《禮記》中關(guān)于夏至的描述是這樣的：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！惫糯娜藗兂３Ｓ谩瓣庩?yáng)”來(lái)解釋種種自然現(xiàn)象，用以判斷天地間物候特征的變化規(guī)律，古人的智慧充滿(mǎn)了令人信服的辯證法，夏至就是這樣一個(gè)典型的例子，當(dāng)人們正在為即將到來(lái)的盛夏而發(fā)愁焦慮時(shí)，殊不知，物極必反、盛極而衰的另一扇門(mén)也向我們打開(kāi)了。

夏至過(guò)后，陽(yáng)氣肆虐熱浪鋪天的伏天是一臺(tái)戲的主角，其實(shí)躲在幕后的陰氣也正在踩著急促的鼓點(diǎn)就要登上舞臺(tái)。鹿是溫?zé)嵫a(bǔ)陽(yáng)的動(dòng)物，可是夏至到來(lái)時(shí)，頭上的角卻開(kāi)始脫落，古人觀察到這個(gè)現(xiàn)象，認(rèn)為這是陽(yáng)氣衰弱的表現(xiàn)，因?yàn)閷訇?yáng)氣的鹿已經(jīng)感受到了陰氣的變化。當(dāng)然后人從鹿角解聯(lián)系到保護(hù)陽(yáng)氣的重要，又加以引申信奉冬病夏治、天氣愈熱愈須注意防涼，這實(shí)際上已經(jīng)演化為一種養(yǎng)生的理念和做法了。一只小小的蟬不知從深深的地下經(jīng)過(guò)了多久的期待才鉆出了地面，可是它一脫殼就急急火火地朝著高樹(shù)攀爬，何也，也是因?yàn)橄s敏銳地捕捉到了陰氣的降臨，它立在高高的樹(shù)上一面享受著陽(yáng)光的照耀，一面慶幸終于脫離了陰氣森然的地宮，它無(wú)止無(wú)休聲嘶力竭地鳴叫著，一定是在用一種別樣的方式在暗示天下吧。半夏，生于夏至前后，此時(shí)夏天已過(guò)半，半夏之意是也，說(shuō)明天地間不再只是純陽(yáng)之氣了。半夏是一種喜陰的藥草且含有毒性，人不小心吃了，立馬舌麻喉癢，可是魚(yú)刺卡在喉嚨，半夏卻能化解，如果被蝎子咬了，用半夏的汁液敷在傷口上，能很快止痛，這就是以毒攻毒。木槿，是一種非常鮮艷水靈的花，盛夏時(shí)節(jié)綻放，《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的，“有女同車(chē)，顏如舜華”，舜華就是木槿。古人喜歡用木槿來(lái)形容相貌姣好的女子，可是這花的美麗卻極為短暫，朝開(kāi)夕落，一如紅顏易老，挽留不住。 

在古人的眼里，夏至是一個(gè)既熱烈旺盛又須謹(jǐn)慎小心的節(jié)氣，在這段日子里，萬(wàn)事皆不可過(guò)，過(guò)猶不及。在古代，關(guān)于夏至，民間有著許多的禮儀和情趣。宋代時(shí)，夏至是用來(lái)當(dāng)節(jié)日過(guò)的，朝廷會(huì)給官員放假三天，讓大小官員們返鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，體現(xiàn)了君臣同樂(lè)體恤民意的親民理念。明清以來(lái)，夏至前后盛行龍舟競(jìng)渡，這種帶有半宗教性半娛樂(lè)性的競(jìng)渡游戲習(xí)俗，深受百姓喜愛(ài)，觀者云集，煞是熱鬧，鼓聲、漿聲、歡呼聲，這壯觀的場(chǎng)面是夏至里一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。雖然人們用澎湃激昂迎接著一個(gè)節(jié)氣的到來(lái)，但不會(huì)得意忘形，夏至祭祀神靈，懷念列祖列宗，也是要做的一件大事。人們將收獲的食糧做成供品用來(lái)祭神拜祖，不忘先人養(yǎng)育之恩，求得神祖護(hù)佑平安、消難驅(qū)疫、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。江南一帶，夏至?xí)r期梅雨盛行，氣溫高、濕度大、日照少，農(nóng)作物易受病蟲(chóng)害侵襲，古人把燒成灰的菊葉虔誠(chéng)的拋在農(nóng)作物上認(rèn)為可以免遭災(zāi)害。在民間，夏至是男女間相互表達(dá)愛(ài)慕的好日子，心靈手巧的女子，會(huì)用針線(xiàn)在綢緞錦布上繡上日月星辰鳥(niǎo)語(yǔ)花香等圖案，送給心儀的男子，男子則在田間地頭引吭放歌，向自己喜歡的女子傳遞傾慕之意。唐代詩(shī)人劉禹錫細(xì)心的觀察到夏至季節(jié)時(shí)常會(huì)在大太陽(yáng)天下起雷陣雨，往往是隔著一條路就陰陽(yáng)兩界，此地下雨，不遠(yuǎn)處卻是晴天，從而以這種自然現(xiàn)象為借喻寫(xiě)出了“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的著名詩(shī)句，在看似寫(xiě)景中一語(yǔ)雙關(guān)輕松歡悅的表達(dá)了男女間詠桑寓柳的含蓄之愛(ài)。時(shí)光流過(guò)千年，這兩句詩(shī)已經(jīng)成了現(xiàn)代人用來(lái)形容戀人之間微妙的情感關(guān)系的經(jīng)典詩(shī)句，原詩(shī)的“道是無(wú)晴卻有晴”也給改作了“道是無(wú)情卻有情”了。

“吃過(guò)夏至面，一天短一線(xiàn)”，夏至過(guò)后，新麥上市，隨著天氣越來(lái)越熱，涼面、拌面、過(guò)水面等各種面食既開(kāi)胃消暑，又便于烹制，從而格外受到人們的喜愛(ài)，吃著可口舒爽的面食，想著白天是一天比一天短了，酷熱也是過(guò)一天少一天了，那心里不定是多么的愜意呢?？墒窃谘谉岬娜兆永?，大人們都會(huì)時(shí)常告誡小輩不可貪吃、貪涼，以免陰氣傷了身子。

宋代詩(shī)人張耒在《夏至》一詩(shī)中則對(duì)天地自然當(dāng)中所展現(xiàn)的陰陽(yáng)包容、相生相克用詩(shī)的語(yǔ)言隱喻了這樣的一種哲理：“長(zhǎng)養(yǎng)功已極，大運(yùn)忽云遷。人間漫未知，微陰生九原。殺生忽更柄，寒暑將成年。崔巍干云樹(shù)，安得保芳鮮。幾微物所忽，漸進(jìn)理必然。韙哉觀化子，默坐付忘言。”哺育萬(wàn)物滋養(yǎng)眾生的陽(yáng)氣達(dá)到了極點(diǎn)，大自然不停地運(yùn)行，就如行云般流動(dòng)遷移。人們常常是在懵懂未察覺(jué)時(shí)，而微弱的陰氣已經(jīng)開(kāi)始蔓生出來(lái)。生與死寒與暑都在此刻忽然交換了權(quán)柄，此消彼長(zhǎng)，它們的整體構(gòu)成了完整的循環(huán)。面對(duì)自然的遷變規(guī)律，即使參天大樹(shù)，也不能常保芳華新鮮。颶風(fēng)起于青萍之末，細(xì)微的變化和征兆總?cè)菀妆缓鲆?，漸進(jìn)而成的量變到質(zhì)變卻是真理的必然。只有善于體悟和觀察造化運(yùn)作的人，才是正確明智的，他們洞悉幽微，看到了強(qiáng)弱之辯證，陰陽(yáng)之循環(huán)，以靜坐和無(wú)言等待天時(shí)，順勢(shì)而為。人世間的生死有序，自然界的陰陽(yáng)互換，以及天地萬(wàn)物的此消彼長(zhǎng)，各歸其根，在張耒的詩(shī)里得到了充分的體現(xiàn)，這樣的認(rèn)知正可謂與《道德經(jīng)》"天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)"對(duì)立轉(zhuǎn)化、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想同出一轍吧？

雖然夏陽(yáng)如火，但陽(yáng)盛之中的陰生也正在滋長(zhǎng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著四季不停輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，這就是天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)亙古不變的規(guī)律啊。中國(guó)人骨子里的那種天人合一、道法自然，或許就是對(duì)這個(gè)養(yǎng)育著我們的星球周而復(fù)始、斗轉(zhuǎn)星移、生生不息的解讀吧。而中國(guó)人特有的世間萬(wàn)生萬(wàn)物在其生命交替衍變的過(guò)程中都跳不出“陰陽(yáng)”二字的陰陽(yáng)文化觀，在夏至這個(gè)節(jié)氣里也得到了最好的證明。

(編輯：作家網(wǎng))