詩歌是從人類勞動(dòng)的節(jié)奏中產(chǎn)生的，詩歌創(chuàng)造源于生活、高于生活，反映人民的呼聲，關(guān)心人民的冷暖，已成好詩歌創(chuàng)作的主流。翻開中國(guó)文學(xué)史，凡能成就一番大事業(yè)的詩人作家，都是愛祖國(guó)、愛人民的典范，都有一顆赤子之心。他們以詩言志，抒發(fā)愛國(guó)、親民之情。
一、什么叫詩歌？
    詩歌是一種反映人類情感的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩歌就是一種文學(xué)體裁，透過語言，除了表達(dá)文字的意義外，也表達(dá)情感與美感，引發(fā)共鳴。詩能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結(jié)合，如詩劇、圣詩、歌詞或散文詩，文字配上音樂就是歌。
在中國(guó)古代，稱不合樂的為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。

二、詩歌的起源：
    詩歌起源于人類古代的社會(huì)生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛情、原始的宗教信仰等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。最早來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，兒歌，詩歌原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國(guó)詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂府》《唐詩三百首》《宋詞》等無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
三、詩是怎么樣產(chǎn)生的呢？
    原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把社會(huì)生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛情、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文，這就是最原始的詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩早得多。考察歌的產(chǎn)生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代“歌”與“啊”是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來。
    既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以“詩歌”并稱呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之扣，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關(guān)于詩與歌的結(jié)合，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。
四、我國(guó)詩歌的發(fā)展、特點(diǎn)與表現(xiàn)手法
   詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。
   詩歌的特點(diǎn)是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
   中國(guó)現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個(gè)定義性的說明，概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：1、高度集中、概括地反映生活；
2、抒情言志，飽含豐富的思想感情；3、豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。
    我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
    其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。
    賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
    比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
    興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。
    這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。
    詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，隨著時(shí)代不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，但是各種方法都離不開豐富的想象，想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。就是“擬人”如：我國(guó)著名的現(xiàn)代詩人劉堯民老師的兒歌，
海水海水我問你，  
                  你為什么這么藍(lán)？  
                  海水笑著來回答： 
                  我的懷里抱著天。 

                  海水海水我問你，  
                  你為什么這么咸？  
                  海水笑著來回答：  
                  因?yàn)闈O人流了汗
2．夸張。唐代詩人李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。他的秋浦歌
　　白 發(fā) 三 千 丈，
　　緣 愁 似 個(gè) 長(zhǎng)。
　　不 知 明 鏡 里，
　　何 處 得 秋 霜。
　　這首詩采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩人懷才不遇的苦衷。首句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”才豁然明白，因?yàn)槌钏枷襁@樣長(zhǎng)。“緣”，因?yàn)椋弧皞€(gè)長(zhǎng)”，這么長(zhǎng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(zhǎng)。這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征。詩中有形的白發(fā)被無形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。
　　后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡(jiǎn)直沒法知道自己的頭發(fā)怎么會(huì)變得這樣的白。通過向自己的提問，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“愁”字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷。“秋霜”代指白發(fā)，具有憂傷憔悴的感情色彩。
　   這首詩大約作于唐玄宗--李隆基的天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩人對(duì)整個(gè)局勢(shì)深感憂慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？

2．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是 “給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”簡(jiǎn)單地舉例子：
我市著名的兒歌詩人門秀山老師的《唱童謠》
喇叭花，爬樹梢，
爺爺教我唱童謠。
唱春天，桃花紅；
唱夏天，荷花高；
唱秋天，菊花香；
唱冬天，梅花俏。
哆來咪法索拉西，
爺爺叫我百靈鳥。
    門秀山老師就是借春夏秋冬的花開用兒童的語言歌唱生活，歌唱我們的祖國(guó)，這是借代的一種創(chuàng)作手法。
那么，我們現(xiàn)在就可以說：要寫好詩歌，塑造詩歌形象，必須從生活中獲得靈感。才能讓作品做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
   無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。無論是浪漫派，寫實(shí)派，朦朧派還有兒歌，沒有想象（幻想、沒有夢(mèng)），便不成其為詩人。

五、我國(guó)詩歌的分類：
    我國(guó)詩歌的分類很多，每一個(gè)朝代的詩歌都有每一個(gè)朝代的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的劃分可以分為：古體詩、現(xiàn)代詩歌、歌詞。古體詩又可以分為：哲理詩、格律詩。
    現(xiàn)代詩歌包括：抒情詩，敘事詩、自由詩、散文詩、民歌、歌詞等等。兒歌屬于民歌的一種。
    今天我們重點(diǎn)談?wù)劗?dāng)前文壇流行的兩種詩歌：
    現(xiàn)在舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：毛主席詩詞中的《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，
百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，
天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，
不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，
人間正道是滄桑。
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【注釋】：
鐘山：即紫金山，南京市東。
蒼黃：比喻大變化。
    虎踞龍盤：《三國(guó)志》諸葛亮與孫權(quán)論金陵說，“鐘阜龍?bào)矗腔⒕帷！?BR>慨而慷：即慷慨。曹操《短歌行》，“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”
追窮寇：：指國(guó)民黨殘余的軍事力量。《孫子兵法•軍爭(zhēng)篇》有“圍師必闕（網(wǎng)開一面之意），窮寇勿迫”。
霸王：指西楚霸王項(xiàng)羽。鴻門宴上，他聽了項(xiàng)伯的話，“今人有大功而擊之，不義也，”沒有殺劉邦。后來劉邦項(xiàng)羽血戰(zhàn)連年，終于約定以鴻溝為界，中分天下。雙方士兵為和平連呼萬歲。項(xiàng)羽守約退兵，劉邦卻立即背信棄義地圍攻項(xiàng)羽于垓下，他的部下更把楚霸王分尸為五。事跡見《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。
天若有情天亦老：這是李賀的詩句，見《采桑子•重陽》注釋。
滄桑：滄海桑田的略語。比喻巨大變化。葛洪《神仙傳•麻姑》里，麻姑對(duì)王方平說，“接待以來，已見東海三為桑田。”

【題解】

　　一九四九年四月二十日，國(guó)民黨拒絕在和平協(xié)定上簽字。當(dāng)夜，解放軍在東起江蘇江陰，西迄江西湖口的千里長(zhǎng)江上，分三路強(qiáng)行渡江。二十三日晚，東路陳毅的第三野戰(zhàn)軍占領(lǐng)南京。
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現(xiàn)代詩歌：如小詩歌：向日葵

    向日葵
　　晨迎朝陽，
　　暮向落日，
　　追隨那紅色的臉，
　　不移的志向。

再舉一首歌詞的例子：我家門前有條河

我家門前有條河
　　小小的河
　　河水潺潺的流著
　　吟唱那歲月的喜樂
　　
我家門前有條河
　　彎彎的河
　　河水靜靜的流過
　　訴說著人生的離合
　　
小小的河彎彎的河
　　家鄉(xiāng)的河
　　我生命歲月的河
　　陪伴我走過人生的每一刻
　
　小小的河彎彎的河
　　家鄉(xiāng)的河
　　我魂?duì)繅?mèng)縈的河
永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)流淌在我的心窩

    歌詞就是詩歌，如果譜上曲子那和諧的音調(diào)更利于思想內(nèi)容的表達(dá)，增添藝術(shù)的力量，音調(diào)和諧只是詩歌藝術(shù)性的一個(gè)方面。詩歌的音樂美并不完全是人音組合的效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫詩也要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善。
詩歌來源于生活，發(fā)展于時(shí)代，詩人應(yīng)該同祖國(guó)和人民同呼吸、共命運(yùn)。只有這樣，我們寫出的詩歌才能成為人民需要的精神食糧；只有這樣，我們寫出的詩歌才能無愧于我們偉大的祖國(guó)和民族。

(編輯：作家網(wǎng))