再談集中與被集中的哲學世界觀

筆者此前曾發“從《天體的來龍去脈》看集中與被集中的哲學世界觀”。為把這一世界觀確立起來，就要來講“中心論和立足點出發點”一一 日新月異入時空，天地從來一樣同：宇宙會說千年事，萬物有道古今中。

 這首七絕，尤其最后一句，是總綱又是總序。“萬物有道古今中”的這個中不只是作為 “中間”在講，在很多需求的大多數的情況下，都是在講集中與被集中，主要就是在講從中心到中心，從構成到構成。一切存在的形式都是如此。不管是自覺的還是不自覺的，不管是有意識的還是無意識的。不論大中心還是小中心，不論中心有多少，都是從中心到中心的不斷構成。突出中心圍繞中心，一切的產生才會不斷存在和永遠存在。

2013年11月，習近平總書記在十八屆三中全會上則從根本上提出，必須堅持以人民為中心的工作導向。以人民為中心的工作導向就是為天地立心為生民立命。中國天文學和中國傳統文化早就有著這樣的提示和警示——大美不言，無為而治。人法地，地法天，天法道，道法自然。究天人之際 ，通古今之變。為天地立心，為生民立命。

 “萬物有道古今中”。不論你我存在形式有多少，不論物質轉化形式和精神轉化形式有多少。一切都在“構中心、定立項”。太陽系銀河系就總是這樣的規律遵循。一個中心與多個中心的聯動和不斷構成是萬物宇宙的存在方式。自轉和公轉是萬物宇宙的集中與被集中的形式存在，其他任何存在也都是這樣。中心是它們的唯一存在。一切形式都是圍繞中心而展開的。這就是本來存在的集中與被集中的哲學世界觀。

“中心論”總是在構成，其思維方式及其架構就總是突出展現形象即時間空間形式。而“主義論”則在抽象拔高，只講集中，不講被集中，所以它隨著形式的無限擴展擴大總是以“高大全高大上”自居?！爸行恼摗辈⒉皇遣灰爸髁x”，并不是不要“高大全高大上”。“中心論”的題中應有之義，即集中與被集中的中心要有“主義論”，所以它不需要通過自我標榜和外在形式來實現，而是心心相印的中心。（作者：謝發銀 ）

(編輯：作家網)